El Papa Francisco invitó en la Misa matutina en Santa Marta a pasar de una vida tibia a una vida plena en la que se anuncie el Evangelio con alegría.
Francisco explicó que en la Biblia cuando un pueblo servía a la mundanidad Dios les mandaba profetas que eran perseguidos porque “incomodaban”, como lo fue San Pablo.
“En la Iglesia, cuando alguno denuncia tantos modos de mundanidad es mirado con malos ojos y esto no va, mejor que se alejen. Recuerdo que en mi tierra muchos, muchos hombres y mujeres, consagrados y buenos, no ideológicos, decían: ‘No, la Iglesia de Jesús es así…’. ¡Estos comunistas fuera!’, y los echaban. Los perseguían. Pensemos en el beato Romero. Lo que le ocurrió por decir la verdad. Y a muchos, muchos en la historia de la Iglesia, también aquí en Europa. Porque el espíritu malvado prefiere una Iglesia tranquila sin riesgos, una Iglesia de los negocios, una Iglesia cómoda en la comodidad del calor, tibia”.
Derechos de autor de la imagenBRITISH MUSEUMImage captionCuentan que Inanna, diosa sumaria del amor, la belleza, el sexo, el deseo, la fertilidad, la guerra, el combate y el poder político, le robó la escritura al dios Enki cuando estaba borracho y se la dio a la humanidad.
La escritura venía de los dioses, o al menos eso creían muchos. Los griegos pensaban que Prometeo se la había dado a la humanidad como un regalo. Los egipcios, que era un beneficio de Tot, el dios del Conocimiento. Para los sumerios, la diosa Inanna se la había robado a Enki, el dios de la Sabiduría.
Los eruditos hace tiempo dejaron de apoyar la teoría de que la escritura es un regalo divino, pero tomó más resolver el misterio de la razón por la cual las civilizaciones antiguas la desarrollaron.
¿Sería por razones religiosas o artísticas? ¿O para enviar mensajes a los ejércitos distantes?
El enigma se profundizó en 1929 cuando un arqueólogo alemán llamado Julius Jordan desenterró una vasta biblioteca de tabletas de arcilla de hacía 5.000 años.
Eran más antiguas que los ejemplos de escritura hallados en China, Egipto y Mesoamérica, y estaban escritas en unas figuras abstractas que se llegó a conocer como "cuneiforme".
Derechos de autor de la imagenISTOCKImage captionNo eran jeroglíficos, eran símbolos abstractos... los primeros que han sido encontrados.
Una gran urbe
Las tabletas estaban en Uruk, un asentamiento mesopotámico en la ribera del río Éufrates, en lo que hoy es Irak.
Uruk era pequeño según nuestros estándares modernos -tenía unos pocos miles de habitantes-, pero hace 5.000 años, eso era enorme: una de las primeras ciudades del mundo.
Pero esta gran ciudad había producido una escritura que ningún experto moderno podía descifrar. ¿Qué decía?
Uruk tenía otro rompecabezas para los arqueólogos que parecía no tener ninguna relación con el de la escritura.
Image captionUruk fue una de las primeras ciudades. Había calles, tiendas y casas; usaban un sistema de cuadrículas y construían edificios de 10 pisos.
Sus ruinas y las de otras ciudades de Mesopotamia estaban llenas de unos pequeños objetos de arcilla, unos con forma de cono, otros de esferas y algunos, cilíndricos.
En su diario, Julius Jordan escribió que tenían forma de "bienes cotidianos: frascos, panes y animales".
¿Para qué servían? Nadie entendía.
Nadie, hasta que una arqueóloga francesa llamada Denise Schmandt-Besserat catalogó en los años 70 piezas similares encontradas en toda la región, desde Turquía hasta Pakistán. Algunas tenían 9.000 años de antigüedad.
¿Qué eran?
Schmandt-Besserat concluyó que tenían un propósito muy sencillo: conteo por correspondencia.
Las piezas que tenían la forma de panes podían usarse para contar panes; las de jarras, para jarras, y así.
Contar por correspondencia es fácil: no necesitas saber cómo contar, sólo tienes que mirar dos cantidades y verificar que son iguales.
El conteo por correspondencia es más antiguo incluso que Uruk.
El hueso de Ishango, el peroné de un babuino encontrado cerca de una de las fuentes del Nilo en la República Democrática del Congo, parece haber sido usado para contar haciendo marcas y es de hace 20.000 años.
Pero las piezas de Uruk eran más avanzadas, pues eran usadas para contar muchas cantidades distintas y podían servir para sumar y restar.
Derechos de autor de la imagenISTOCKImage captionUna civilización avanzada, a la civilización sumeria le debemos varios inventos, entre ellos la rueda y el reloj de 60 minutos.
Recordemos que Uruk era una gran ciudad. Una economía urbana requiere de comercio, planificación y recaudar impuestos.
Así que imagínate los primeros contadores de la historia, sentados a la entrada del templo de almacenamiento, usando esas pequeñas piezas con forma de pan para contar los sacos de granos que entran y salen.
Pero Denise Schmandt-Besserat notó algo más; algo revolucionario.
Piezas y tabletas
Las marcas abstractas en las tabletas cuneiformes coincidían con las piezas de distintas formas.
Nadie se había dado cuenta del parecido pues la escritura no parecía ser una representación de nada, parecían abstractas.
Pero Schmandt-Besserat entendió lo que había sucedido.
Las tabletas habían sido usadas para registrar el ir y venir de las piezas, que a su vez estaban registrando el ir y venir de las ovejas, los granos y las jarras de miel.
De hecho, puede ser que las primeras tabletas eran hechas con impresiones de las piezas mismas sobre la arcilla aún blanda.
Luego, esos antiguos contadores se dieron cuenta de que era más sencillo hacer marcas con un estilete.
Entonces: la escritura cuneiforme era un dibujo estilizado de una impresión de una pieza que representaba un bien.
¡No sorprende que nadie había hecho la conexión antes de Schmandt-Besserat!
Y más que eso
El caso es que ella resolvió ambos problemas al tiempo: esas tabletas de arcilla, adornadas con la primera escritura abstracta del mundo no habían sido usadas para escribir poesía, ni para enviar mensajes a lugares remotos.
Fueron usadas para llevar cuentas.
Y para escribir los primeros contratos también, pues ha apenas un pequeño paso entre registrar lo que ha sido pagado y lo que falta por pagarse.
La combinación de las piezas y la escritura cuneiforme llevo a un aparato de verificación brillante: una bola hueca de arcilla llamada bulla.
Derechos de autor de la imagenDOMINIO PÚBLICOImage captionUna bulla era una especie de sobre de arcilla en el que se metían piezas también de arcilla. El conjunto era un contrato: lo que se escribía afuera y lo que se encontraba adentro confirmaban los términos.
En la parte de fuera de esa bola, las partes podían escribir los detalles del contrato; dentro de la bulla metían las piezas que representaban el acuerdo: lo escrito fuera era una verificación de las piezas dentro y viceversa.
No sabemos quiénes eran las partes en ese tipo de acuerdos. Podía tratarse de diezmos religiosos para el templo, de impuestos o de deudas privadas. Pero las bullas eran las órdenes de compra y recibos que hicieron posible la vida en sociedad en una ciudad compleja.
Eso es muy importante.
La mayoría de las transacciones financieras están basadas en contratos explícitos escritos: seguros, cuentas de banco, bonos del gobierno, acuerdos hipotecarios. Todo está en contratos escritos, y las bullas de Mesopotamia son la primera evidencia arqueológica de que los contratos escritos existían.
Números
Los contadores de Uruk nos dejaron otra innovación más.
Al principio, el sistema para registrar 5 ovejas simplemente requería cinco impresiones separadas de ovejas. Pero eso era engorroso.
Por ello crearon un sistema superior que involucraba usar un símbolo abstracto para números diferentes: 5 líneas para el número 5, un círculo para el 10, dos círculos y tres líneas para 23.
Derechos de autor de la imagenEste es un recibo por ganado: "5 bueyes engordados; 25 bueyes engordados".
Este es un recibo por ganado: "5 bueyes engordados; 25 bueyes engordados".
Los números siempre eran usados para referirse a una cantidad de algo: no había "diez", sólo 10 ovejas.
Pero el sistema numérico era lo suficientemente poderoso para expresar largas cantidades, cientos y miles.
Un reclamo por reparaciones de guerra de hace 4.400 años exige 4,5 billones de litros de grano de cebada, o 8,94 "guru".
Era una cuenta impagable, equivalente a 600 veces la producción anual de cebada de Estados Unidos hoy.
Pero era un número impresionantemente grande.
Y además era la primera evidencia escrita de la historia de interés compuesto. Pero quizás esa es una historia para otro día.
Los ciudadanos de Uruk enfrentaban un gran problema, fundamental para cualquier economía moderna: el de lidiar con una red de obligaciones y planes a largo plazo entre personas que no se conocían bien, que quizás ni siquiera se conocían.
Derechos de autor de la imagenISTOCKImage captionCrearon varias cosas brillantes.
Para resolver el problema crearon varias cosas brillantes: no sólo las primeras cuentas y los primeros contratos sino también las primeras matemáticas y hasta la primera escritura.
Escribir no fue un regalo de Prometeo o de Tot.
Fue una herramienta desarrollada por una razón muy clara: para manejar la Economía.
"Se necesitan constructores de paz, no provocadores de conflictos; bomberos y no incendiarios; predicadores de reconciliación y no vendedores de destrucción”. El Papa en la Conferencia Internacional sobre la Paz en Al-Azhar, en Egipto.
Ubicado al costado norte de la Catedral de Santiago de Maria, dpto. de Usulután, El Salvador, C. A.
Iniciaron los trabajos el 19 de marzo y culminaron el 7 de abril de 2017
Pintor: Orlando Reyes.
Medidas: 7.10 mts. X 3.85 mts de largo
Obra original, en la que se presenta historia de la Iglesia martirial salvadoreña, de América, contexto y realidades.
Cacao, Maíz y Maguey, cultivos originarios de estas tierras. Caña y Café, que son introducidos de Europa. 1832: levantamiento indígena, siendo liderados por Anastacio Aquino. 1932 Levantamiento indigena en el occidente del país, representado por Feliciano Ama.
Arte rupreste de Corinto. Corinto es la población históricamente habitada mas antigua a lo largo y ancho de El Salvador, sus principales pobladores fueron habitantes indígenas del periodo arcaico o preclásico, este lugar tiene aproximadamente diez mil años de existencia.
Acompañados en torno al Cristo Resucitado 35 testigos de la Vida, de la Verdad, de la Justicia, de la Solidaridad y fraternidad. Un homenaje a los que perdieron la Vida creyendo en un mundo mejor. En memoria de aquellos periodistas que hacian llegar al mundo los abusos y atropellos hacia la población civil. A obispos, pastores, sacerdotes, religiosas y religiosas, misioneros, delegados de la Palabra, seminarista, a las victimas de las masacres ocurridas en el conflicto armado, niños y niñas victimas inocentes.
Están en el mural: (pendiente de corregir fechas y brindar mas información de cada uno).
1. Héctor Gallego, desaparecido el 9 de junio de 1971,misionero colombiano en Panama 2. Madeleine Lagadec, en fermera francesa. El 15 de abril de 1989, san Ildefonso, San Vicente. 27 años.
3. Stanley Francis Rother. Sacerdote, martirio el 28 de julio de 1981, Santiago Atitlan, Solola, Guatemala. Primer norteamericano en ser declarado mártir. En septiembre lo beatifican. Tradujo el Nuevo Testamento a una lengua indígena.
4. El 20 de junio de 1979 fue asesinado el sacerdote Rafael Palacios
5. Mons. Joaquín Ramos, obispo salvadoreño, el 25 junio 1993 en la carretera del aeropuerto a San Salvador es acribillado
6. Víctor Jara, 16 de septiembre de 1973, fue un músico, cantautor, profesor, director de teatro, activista político, 44 disparos acaban con su vida.
7. Cosme Spessotto Zamuner, San Juan Nonualco, abatido a balazos mientras oraba ante el altar, el sábado 14 de junio de 1980
8. Jean Donovanm misionera laica norteamericana. 2 de diciembre 1980
9. Ita Ford, Mariknoll. 2 de diciembre 1980
10. Maura Clarke, mariknoll. 2 de diciembre 1980
11. Dorothy Kazel, hermana Ursulina. 2 de diciembre 1980 son secuestradas y asesinadas. Sus cuerpos son descubiertos el 4 de diciembre de 1980
12. Los sacerdotes Michal Tomaszek, Orden de los Hermanos Menores Conventuales. 9 de agosto de 1991
13. Zbigniew Strzalkowski, Orden de los Hermanos Menores Conventuales. 9 de agosto de 1991
14. Rubén Benítez, delegado de la Palabra de Dios y catequista de la parroquia de Conchagua. 1 de marzo 1980.
15. Padre Marcial Serrano, capturado y desaparecido después de celebrar misa patronal en san Luis talpa, el 28 de noviembre de 1980, aún se encuentra desaparecido.
16. Mons Gerardi Conedera, Obispo auxiliar de Guatemala, defensor de los indígenas, 26 de abril de 1998.
17. Juan Barahona, delegado de la Palabra de Dios de la Parroquia de Carolina, Diócesis de Santiago de Maria. 19 de febrero 1987
18. Chico Mendes, brasileño, conocido internacionalmente por su lucha en defensa de la Amazonia y por impulsar la Alianza de los Pueblos de la Selva. 22 de diciembre de 1988)
19. Celina Ramos, compañera de martirio de los 6 sacerdotes jesuitas el 16 de noviembre de 1989.
20. Padre Segundo Montes, Defensor e impulsor de los derechos humanos, 16 de noviembre 1989.
21. Lázaro Ventura, Delegado mártir de la Parroquia de Sesori, en la mañana del 3 de mayo de 1983 mientras sembraba la milpa fue capturado y destrozado su rostro a balazos.
22. Rene Miranda, Seminarista del primer año de filosofía de Santiago de María, 1985, camino a celebrar la semana santa es acribillado.
23. Luisito Torres, compañero de martirio del padre Alfonso Navarro, el 11 de mayo de 1977 en la colonia Miramonte, San Salvador.
24. La pequeña Katia Miranda, 4 de abril de 1999. Símbolo de la impunidad e inocencia de la niñez
25. Luther King, pastor bautista, defensor de los derechos de los negros y activista de la no violencia, 4 de abril de 1968
26. Koos Kooster. Holandés, periodista
27. Jan Kuiper, Holandés, periodista
28. Joop Willemse, holandés, periodista
29. Hans ter Laag, técnico en sonido. Holandes, 17 de marzo 1980, 25 años de edad.
30. Padre Rutilio Grande, 12 de marzo de 1977
31. Feliciano Ama, líder indígena. 2 de febrero de 1932
32. Cornelius Lagrouw, San Francisco Javier el 19 de marzo de 1989
33. Mons. Enrique Angelilli. 4 de agosto de 1976. 34. Berta Isabel Cáceres Flores, asesinada en La Esperanza, Intibuca, Honduras el 3 de marzo de 2016. 35. Mons Oscar Arnulfo Romero, 24 de marzo 1980.
